50.与木星灵长时间的来往清楚向我显明，他们比大多数星球的灵人更正直。他们到来的方式、与我的同住，及其那时的流注如此温柔和甜蜜，以至于无法形容。在来世，每个灵人的秉性都通过流注，也就是其情感的交流而显现；正直就显现为温柔和甜蜜；显现为温柔，是因为他害怕造成伤害；显现为甜蜜，是因为他喜欢行善。我能从我们地球的善灵所发的流注那里很清楚地辨别出木星灵所发流注的温柔和甜蜜。他们说，当他们之间产生细微的分歧时，就会看见一种细细的光芒，就像闪电，或像充满闪烁和游荡星星的小条带。不过，他们当中的一切分歧很快就得到解决。闪烁同时又游荡的星星表示虚假；而闪烁又固定的星星表示真理；因此，前者表示分歧。在圣言中，星星表示对良善与真理的认知，因而表示真理(AC 2495, 2849, 4697)。在来世，真理由固定的星星来代表，而虚假则由游荡的星星来代表(AC 1128)。

8785.出埃及记19:10-13.耶和华又对摩西说，你往百姓那里去，叫他们今天明天分别为圣，又叫他们洗衣服。到第三天叫他们预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。你要在四围给百姓定界限，说，你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。不可用手摸它，必用石头打死他，或射死他，无论是牲畜是人，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可上山。
“耶和华又对摩西说”表关于准备的启示。“你往百姓那里去”表结合。“叫他们今天明天分别为圣”表遮盖这些人的内层，好叫他们现在和随后能出现在信仰的圣洁中。“又叫他们洗衣服”表真理的洁净。“到第三天叫他们预备好了”表因此充分和完全的准备。“因为第三天”表因为在最后，就是他们准备好接受的时候。“耶和华要在众百姓眼前降临”表主的降临，以及那时的光照。“在西乃山上”表进入真理所要植入的良善。“你要在四围给百姓定界限”表向天堂的延伸不超过良善的属灵气场。“说，你们当谨慎，不可上山去”表决不能有向拥有良善之爱的属天社群的任何延伸。“也不可摸山的边界”表甚至决不能有向居间部分的延伸。“凡摸这山的，必要治死他”表凡属于属灵教会的人若强行进入属天社群，都将被毁灭。“不可用手摸它”表那些有足够自大的自信强行进入的人。“必用石头打死他”表他们所拥有的信之真理将因此被毁灭。“或射死他”表属灵良善也将被毁灭。“无论是牲畜是人，都不得活”表那良善和真理都将丧失自己的属灵生命。“到角声拖长的时候”表那些拥有对属天良善的一种总体感知的人。“他们才可上山”表一路延伸到属天社群或属天人那里。

4697.“和十一颗星”表对良善与真理的认知。这从“星”的含义清楚可知，“星”是指对良善与真理的认知。在圣言中，“星”之所以具有这种含义，是因为它们是夜间闪烁之光的微小源头；在夜间将微光发散到我们的夜空中，犹如认知或知识传送良善与真理的微光。这类认知或知识就由“星”来表示，这一点从圣言中的许多经文明显看出来，如耶利米书：
那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪砰訇的耶和华如此说。(耶利米书31:35)
这论及一个新教会。“使太阳白日发光”表示爱与仁之良善，“使星月有定例，黑夜发亮”表示真理和认知或知识。
在诗篇也一样：
那造成大光、造日头管白昼、造月亮星宿管黑夜的耶和华。(诗篇136:7-9)
人若对圣言的内义一无所知，会以为此处的“日头”是指这个世界的太阳，“月亮星宿”是指这个世界的月亮和星星；但属灵和属天的意义不会出于这种假设。然而，圣言在每一个细节处都是属天的。由此也明显可知，所表示的是爱与仁之良善，以及信之真理，连同对这些的认知。
这与创世记第一章相似，那里描述了属天人的新造：
神说，天上穹苍要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，它们要在天上穹苍中发光，照耀地上！事就这样成了。于是神造了两个大光体，较大的发光体管昼，较小的发光体管夜，又造众星。神把它们摆列在天上穹苍中，让它们发光普照天地，管理昼夜，分别明暗。(创世记1:14-18;参看30-38节)
马太福音：
那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。(马太福音24:29)
此处“日头和月亮”表示爱与仁，或良善与真理；而“众星”表示认知或知识（参看4060节）；由于此处论述的是教会的末日或末后状态，故“日头就变黑了，月亮也不放光”表示表示那时爱与仁之良善将要灭亡；“众星要从天上坠落”表示对良善与真理的认知也要灭亡。
所表示的是这些事，这一点从圣言的预言部分明显看出来，那里有论及教会末后状态的类似描述。如以赛亚书：
看哪！耶和华的日子临到，必有残忍使这地荒凉，祂要从其中除灭罪人。天上的众星群宿都不发光，日头一出，就变黑暗；月亮也不放光。(以赛亚书13:9-10)
约珥书：
耶和华的日子临近。日月昏暗，星辰收回光辉。(约珥书3:14,16)
以西结书：
我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光。我必使天上所有的光体都在你以上变为昏暗，我必使黑暗笼罩你的地。(以西结书32:7-8)
启示录：
第四位天使吹号，日头的三分之一部分，月亮的三分之一部分，星辰的三分之一部分都被击打，以致日月星的三分之一部分黑暗了，白昼的三分之一部分没有光，黑夜也是这样。(启示录8:12)
此外，“星”是指对良善与真理认知，这一点从以下经文明显看出来，但以理书：
从这公山羊的一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。它渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，，并践踏它们。(但以理书8:9-10)
启示录：
那大龙用他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一部分，把它们摔在地上。(启示录12:4)
显然，此处不是指实际的星辰。在《但以理书》和《启示录》，所论述的主题是教会末期的状态。
在诗篇也一样：
耶和华数点星宿的数目；一一给它们起名。(诗篇147:4)
又：
日头、月亮，你们要赞美耶和华！放光的星宿，你们都要赞美祂！(诗篇148:3)
启示录：
天上现出大异象来。有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。(启示录12:1)
由于“星”表示对良善与真理的认知，所以它们也表示教会的教义，因为这些教义也是认知或知识。在末期，涉及与仁分离之信的教义在启示录中被描述为一颗星：
第三位天使吹号，就有烧着的大星好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一部分和众水的泉源上。这星名叫苦艾；因水变苦，就死了许多人。(启示录8:10-11)
因这星变苦的水是指真理，“江河和众水的泉源”是指这些真理所赋予的聪明和来自圣言的智慧。因为“水”表示真理（参看2702, 3058, 3424节）；“江河”表示聪明（3051节）；“泉源”表示来自圣言的智慧（2702, 3424节）。